第21章 动物

10月1日　姐妹过梁节

“姐妹的梁”是用一根树干做的过梁，在王政时期很可能与进入青春期的仪式有关。

在过梁两侧可能有两个祭坛：一个献给朱诺·索罗里亚(Juno Sororia)，一个献给雅努斯·库里亚图斯(Jano Curiatus)。

前者是女孩步入成年的保护神，而后者则是男孩的保护神。

仪式肯定是从过梁下经过，这是青少年生命前期和后期的分界线，是青少年过渡到成年生活的标志。

我们对这个仪式所知道的仅此而已，因为它随着时间的流逝消失了。

图卢斯·荷提里乌斯国王时期的一段历史。

当时罗马和附近城市阿尔巴作战，两个城市约定，进行一场特殊的战斗来决出胜负，这场战斗由阿尔巴城的库里阿斯家族的三胞胎兄弟对阵罗马城的荷拉斯家族的三胞胎兄弟。

双方都发誓，获胜的三兄弟将被赋予他们的城市对另一个城市的控制权。

很快，荷拉斯三兄弟被打败，虽然他们打伤了对手，但是他们中有两个战死了，唯一活下来的普布利乌斯没有放弃希望。

他判断，不可能一次打赢三个对手，只有在三个对手都受伤的情况下，他才可能跟他们一个一个对打。

就这样，他分别杀死了三个受伤的对手，在市民的欢呼声中回到罗马。

而他的妹妹却哭得很伤心，因为死去的库里阿斯兄弟中有一个是她的未婚夫。

普布利乌斯指责她不为他的胜利高兴，怪罪她支持敌人，当场将她杀死。

当国王得知所发生之事，就下令召集群众大会来审判这位英雄兼杀人犯。

父亲出面为儿子辩护，他说自己已经失去了其他子女，这个时候他不该再失去他剩下的唯一孩子。

群众大会同情他，命令他做一个赎罪祭。

为此，人们设立了“姐妹的梁”，让杀死妹妹的凶手兼兄弟从下面通过，这样才获得了神的宽恕。

这种习俗后来演变成一种游戏。

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回到了那不勒斯狭小的别墅，马尼亚觉得有些不习惯。

去庞贝时，他们带着一箱子金币，返回时变成四箱，这些钱足够购置一处大产业了，但好的地产很难寻觅，贵族们尤其喜爱购置地产，不到家庭败落，他们是不会出售优质地产的。

马尼亚把目标定在了西西里，那里因为奴隶起义，大量的土地成为了无人之地，有机会在优质的位置上购买到大片的土地，然后把门客们全都迁过去。

她希望可以买到，大到够她闲逛一整天的土地。

卢修斯·李锡尼·卢库卢斯，已经前往西西里，取代涅尔瓦。但政治斗争从来不是一蹴而就的，事情明朗前不宜过早投入，免得被人收割。

她在书房里看阿奎利亚列给她的别墅清单，与西西里望海之隔的雷吉乌姆有艾奎利乌斯家族的别墅。

她写了一封信，告诉阿奎利亚自己要入住雷吉乌姆的别墅。

贵族们旅行不会去住旅馆的，某个城市没有自家的产业，也可以借用其他贵族的产业。

“看门人。”

“女主人。”

“把这封信送去阿奎利乌斯家的产业，让他们的管家送去给维斯塔贞女阿奎利亚。”阿奎利乌斯家的所有女儿都叫阿奎利亚，所以马尼亚特别强调是当维斯塔贞女的那个阿奎利亚。

“是。”

马尼亚走出书房，看到卢普斯正准备出门做买卖，此时他正一脸献媚地看着希尔达。

希尔达长相不差，休养了几天后渐渐恢复了，身强体壮的她有一种特别的魅力。

卢普斯显然是爱上了这个比他强壮许多的希尔达，即便经常被揍得鼻青脸肿的，依然死皮赖脸地纠缠着。

“希尔达，和卢普斯一起。”马尼亚做着手势说话，让希尔达和卢普斯一起卖果汁去，撮合他们俩。

卢普斯眉开眼笑地去拉希尔达，被她拍开了手。

夜里，马尼亚和维修斯躺着喝酒，塞纳汇报着今日听闻的家长里短。

“我今天去尼古拉斯家，艾莲妮怀孕了呢。我听她说铁匠（门客，费拉里乌斯）的妻子没有怀上主人的孩子，他还想让主人去他家播种。”塞纳说。

“不去，让尼古拉斯去给他播种好了。”维修斯语气很坚定。

说到怀孕，马尼亚抚摸着自己的肚子，还没有征兆。

“塞纳，你怀孕了吗？”

“没有吧。”

马尼亚心想：也许是维修斯的种子太强了，寻常的土地不够它发芽生长？

维修斯身上的伤口全都恢复了，一条疤都没留下，真是令人羡慕的要死。

新收的卢普斯和希尔达都是震惊万分，这种情况下，奴隶的忠诚度根本不是问题。

马尼亚很清楚，这个家已经逐渐以维修斯为主。

日耳曼战俘在这里言语不通、无依无靠，不太可能背叛神明一般的维修斯，所以她打算多买一些日耳曼奴隶。

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10月11日　梅迪特里娜女神节

葡萄采摘完毕，就到了踩葡萄的时候了。

这一天，人们举行一年中与葡萄酒有关的最后一个节庆。

梅迪特里娜女神节是献给朱庇特和梅迪特里娜女神的，后者是罗马人为这个节庆创造的保护神。

在这个节日里，人们品尝陈酒和新酒，新酒可能是由刚刚踩过、尚未发酵的葡萄制作而成，虽然可能还不能称为葡萄酒，但是有益于健康。

瓦罗说该节日的名称来自于治愈，还提到献上这个祭品的时候要说几句祷词，这是祈求好运的咒语。

我饮陈酿和新酒，我的旧疾和新疾都得到治愈。——瓦罗

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主人与奴隶怎么分辨？自己与两个动物谁是主人？

索菲亚好似仆人一般，每天要花大量的时间满足它们的欲望，尤其是对酒的欲望。没有酒的话，它们还会听她的话吗？

失去了人们的照料，田里杂草丛生，葡萄和橄榄长得并不好，并且被蛇虫鼠蚁啃食了不少。

不过菲拉克斯（猪）和阿里翁（海豚）对酒的质量并不挑剔。

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索菲亚昨天采摘了一整天的葡萄，今天碰巧下雨，她可以安心地踩葡萄，不用担心会突然冒出来人。

人虽然都走了，但农庄里的设施还能用，她把葡萄全都倒进池子里，脱了衣服洗了脚，进去踩了起来。

菲拉克斯也走进池子里，哼哼唧唧地吃着葡萄。

它如今已经比索菲亚还重，嘴里的獠牙开始稍稍长出来了一些，小时候眼睛很大很聪明的样子，现在猪头长大了很多，眼睛却没怎么长大，看上去蠢蠢的。

原本黄色的条纹完全褪去，变成全黑色的了，身上长出坚硬的鬃毛，再有几个月它就能真正成为她的守护者。

“菲拉克斯，你不能在这里撒尿！”索菲亚惊呼道，去推搡这头在池子里撒尿的蠢猪。

然而，两条腿的没有四条腿的稳，她脚一滑，栽进了葡萄泥里。

“嚯～ ”索菲亚坐起来，用手抹开脸上的葡萄泥。

猪鼻子顶了上来，吃她身上的葡萄泥，索菲亚最喜欢玩它的猪鼻子了，捏了几把。

它却把她的手吃进了嘴里，舌头在她的手掌心里舔着，她觉得手掌心好痒啊，整个手都被猪嘴包裹轻嚼着。

她的手被吐出来时，葡萄泥被舔干净，却留下了一手黏糊糊的口水。

不知怎得，她的欲望被唤起了，上一次接吻还是好几个月前和塞纳，她忍不住把滑腻的手指含进嘴里，吮吸起来。

她做出一个令她脸红心跳、不能自己的举动，她把葡萄泥放进嘴里，对着菲拉克斯张开了嘴。

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10月13日　丰斯神节

这个节日是献给泉水、喷泉和水井的保护神丰斯(Fons)的节庆，是感谢他为农村和城市提供水的节日。

人们向喷泉和水井中投硬币祈求好运，并用花环装饰它们。

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西西里又冒出一支新的起义队伍，首领叫雅典尼昂（字面意思是雅典人）。罗马人有时会以地域给奴隶起名，雅典尼昂是个典型的奴隶名字。

西西里东部利利俾城是一座防御工事完善的城市，雅典尼昂久攻不下。

一支从毛里塔尼亚抽调过来支援的队伍，赶来解了围，迫使雅典尼昂撤军。

尽管奴隶们遭遇了挫折，但整个西西里岛现在依然处于一片混乱之中， 所有的罗马富人为了自己的安全，只能停留在城市内，而奴隶和下层阶级的公民，则在乡村地区横行。

天真地以为自己也会得到解放的女奴们，已经被蹂躏得几乎死完了，于是强壮男人的鸡巴开始瞄准弱小男人的屁眼。

奴隶国王特里丰持续巩固着自己的地位，他在克里奥卡拉城外集结了3万人的大军。

他征召了雅典尼昂，雅典尼昂也响应了他的召唤，带来了3000更加拥有作战经验的奴隶，并担任了他的军事顾问和将军。

两军合并后，他们在城内心怀不满的奴隶们的帮助下，一同攻占了克里奥卡拉城，并开始加固城市的防御。

特里丰宣布将这座城市设立为首都，同时他手下的谋士们组建了内阁，并且他还穿上了一身紫色的罗马托加袍。

事实证明，以涅尔瓦的能力不足以平定这场叛乱。卢修斯·李锡尼·卢库卢斯带着一支1.4万罗马士兵的军队，取代了涅尔瓦。

面对即将到来的战役，特里丰想要在克里奥卡拉城内进行守城战，而雅典尼昂则建议与罗马人野战。

特里丰接受了这个建议，并在其麾下聚集了更多的奴隶，然后他带着4万人的部队在距离罗马营地一罗马里的地方扎营。

此后两军开始慢慢向彼此进军，两支部队之间先是爆发了一场激烈的小规模冲突，双方都派出骑兵和远程投掷部队骚扰对方。

而两军的主力部队相遇后，战斗开始变得激烈双。

双方各自伤亡惨重且均未占得上风，然而在侧翼雅典尼昂的军阵取得了重大突破，他赢下了战斗并威胁到了罗马的中央军阵。

就在罗马人似乎将要遭到包围的时候，雅典尼昂却意外负伤并从马背上摔了下来。

奴隶们以为他们的将军已经被杀，于是开始纷纷逃离战场。

就连特里丰也无法阻止部队的溃散，他知道此役大势已去，于是他也撤退了。

在这场溃败中，许多奴隶被罗马人击杀，最终共有2万起义军阵亡。

然而，卢库卢斯没有下令进一步追击逃跑的2万叛军残余。

特里丰得以率领叛军，暂时撤退至克里奥卡拉城。

罗马军方面直到休整9天之后，卢库卢斯才下令继续前进，并围困了克里奥卡拉城。

最具传奇色彩的是，雅典尼昂奇迹般的逃回了特里奥卡拉城，并且毫发无伤，甚至连以前的旧伤口都不见了。

雅典尼昂声称获得了唯一真神的赐福，信仰唯一真神的人，都能在战斗中死而复生，如果没有复生只说明信仰不够坚定、真诚。

起死回生的神迹，使奴隶们低落的士气变得狂热起来，他们决心要战斗到底。

卢库卢斯对这座城市发起了数轮的攻击，希望直接夺取城市，他打算以强攻的方式来彻底铲除这场起义的源头。

然而，这座城市坚固的防御攻势，帮助努力们抵御住了罗马军的每一轮进攻，并给罗马人造成了重大伤亡，而这些胜利愈发提振起义军的士气。

最终卢库卢斯被迫在城外扎营，准备进行围城战。

收复西西里的斗争不光在战场上，更在元老院。

在西西里有利益的元老们主张加大投入，尽快收复西西里，而另一派则暗自希望西西里彻底沦陷后再去收复，好分一杯羹，当然他们辩论时都是以罗马利益为重地冠冕堂皇之辞。

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军情十万火急，但急不过卡斯托给疾风喂水。

卢库卢斯接替涅尔瓦后，向他索要熟悉地形的人。

卡斯托就被送给了卢库卢斯，曾经释放自由的承诺不如一张废纸，只有和他相依为命的疾风才是真的爱他。

让疾风喝了一会水之后，他拉它去马厩，一下子喝太多的水对身体不好。

把鞍具卸下来，又喂它吃了一些豆子、干粮，给他搬了一些草料过来，他才赶往总督的营帐。

“总督，这是第四、第五、第七百人队的信件。”卡斯托把信件放在总督幕僚的桌子上。

贵族们出征，会带着自己的门客组成的幕僚团队，以及门客子弟组成的亲卫队。

平民政治家难以成事，主要原因就是他们势单力薄，有主张却没有执行力。

卡斯托从门边的篮子里拿起面包，就嚼了起来。他饥饿的很，干粮主要都给疾风吃了，它长途奔袭，一定要吃些养分足够、容易消化的食物。

“你来把他们的位置在沙盘上移动。”总督说。

卡斯托走到营帐中间的大桌子盘看起来。桌子是个大的西西里地图，代表军队和敌人的木雕放在地图上，代表他们的位置。

卡斯托拿起第四百人队的木雕，正要移动，总督立马发出了警告：“一定要用正确的方法，别忘了，这是施加了魔法的地图。我警告你，必须一次做对！”

卡斯托心中一凛，努力回想着咒语，他拿起第百人队的木雕，在地图上一顿一顿移动位置，嘴里念咒：“乌拉，乌拉，雄壮、勇猛，乌拉，胜利！”

然后又拿起代表奴隶叛军的木雕，边移动位置边念咒：“乌拉，乌拉，饥饿，病痛，乌拉，失败！”

把木雕全都移动完毕，见总督没有要发怒，卡斯托松了口气，去帐篷边继续啃面包。

从总督手里接过新的命令后，卡斯托去军营的浴室洗了澡，从马厩把疾风拉出来，给它洗刷。

然后找了处帐篷，和疾风进去睡觉。

他怕疾风在马厩里被欺负，它只有和他在一起，才睡得好觉。

他和疾风头顶着头，摸着它的鬃毛，很快进入了睡眠。

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十一月开始了，寒冷也伴随而来，夜晚不再喧嚣，白天也变得安静。

在农田里，农民开始耕种，希望大地能在种子发芽之前保护种子免受寒冷。

根据历法，本月的保护工作都委托给了月亮女神狄安娜。

11月3日　伊西斯节

这个起源于埃及的节庆在10月28日和11月3日之间庆祝。

代表混沌的塞特(Seth)出于嫉妒，杀死了代表善良的兄长奥西里斯，肢解了尸体并抛撒到整个埃及。

奥西里斯的妻子伊西斯，拼命地寻找丈夫的尸体碎块，直到全部找到，并设法将碎尸重新组合到一起。

为了使奥西里斯永远没有后代，他的阳具被尼罗河里的一条大鱼吞噬了。

然而，一种强大的魔法使奥西里斯一度起死回生，成功地让伊西斯怀上了他们的儿子荷鲁斯。

最终，由于其非同寻常的生命状态，奥西里斯坐上了主掌亡灵永生的神位。

伊西斯节和其他遵循受难、死亡、复活这一连串过程的信仰一样，在不同的日子庆祝这个神话的每一个不同阶段，直到正义战胜邪恶，正常秩序得以恢复的时候为止。

所有仪式都由出现在本月图像里的祭司主持，传统上他们身穿长袍，头戴胡狼头面具，代表阿努比斯(Anubis)。

另外，还伴有我们在本月图像中看到的仪式元素：神圣的乐器，盛放叶子的盘子和盘子里的蛇，折下的树枝，甚至还有和伊西斯女神相关的动物——鹅。

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罗马城。

伊西斯女祭司叹了口气，这些人应该都是专业厨师吧。那么，为什么他们就不能费点心思去了解一下顾客的饮食需求呢？

首先，就是她雇的那个笨蛋厨师，竟然还在准备母猪的乳房，尽管知道她有几个犹太客人要来参加晚宴，每一个罗马人都是知道的，犹太人不吃猪肉。

正如女祭司耐心地向厨师解释的那样（当时克制住了用皮带抽他头这一与身份不符的冲动），埃及人都知道，那些饮用猪奶的人会突发麻风病和疥疮性瘙痒。

然而，他想让客人们吃的正是挤出这种奶的母猪乳房？

然后是兔肉，除了这个极其无知的厨师，所有人都知道犹太人也不吃野兔的肉。

然而，他还带来了鱼来，好像伊西斯女祭司就可以吃鱼似的！

当然，其他的埃及人是吃鱼的，事实上宗教因素也规定了他们必须在第一个月的第九天烤鱼。

女祭司买鱼，是因为她的宗教规定她那天必须买。

但是她一直把鱼放在她家外面人行道上的小炉子里烤着，直到这鱼在她家门前烧成了灰烬。

鱼是一种不纯净的生命体，因为它来自海洋，而海洋是一种多余的元素，是造物所遗留下来的不需要的物质。

海洋对于耕种、饮用或任何其他用途都是无用的，如果诸神认为海洋不适合于利用，他们的女祭司就肯定不会吃不圣洁、不纯净和受污染的海水中的产物。

纯洁对女神伊西斯很重要，所以，女祭司在准备献祭的时候，就会穿上亚麻长袍。

与羊毛不同的是，羊毛长在肉身上，肉身会衰老、腐烂、死亡，而亚麻出自永恒不朽的大地。

女祭司在准备献祭的时候，已经去除了身上的每一根毛发，因为那既多余又不洁。

那么，她为什么还要把自己裹在动物的毛发里面呢？

亚麻布简朴、干净，又不易长虱子。

此外，她的长袍是在亚麻开花时采收的，甚至尚未染色，衣服在湛蓝的天空下闪闪发光。为什么要舍弃这样的衣服，去穿粗糙的羊毛长袍呢？

现在，女祭司正在考虑的是她将在献祭之后举办的晚宴。

从根本上说，这关乎社区关系。

在罗马，世界上的每个民族都可以见到。

有不适应意大利酷热，红脸、脱皮的布立吞人；有来自非洲沙漠深处皮肤黝黑的摩尔人；有一次，她竟然遇上了一个自称来自传说中的汉的男子，那个诞生龙、丝绸和传说的国度。

与一神信仰的犹太教徒和各种流派的巴勒斯坦巴力教徒不同，伊西斯的信徒是一个世界性的群体。

埃及母神伊塞特现在成了慈悲的伊西斯，希腊人、罗马人、凯尔特伊比利亚人、伊索里亚人和其他许多民族的人都向她祈祷。

当然，他们也向其他的神祈祷，所有的人（犹太人除外，女祭司认为他们简直就是疯子）都向罗马的守护神——伟大的朱庇特祈祷。

就连女祭司本人尽管献身于伊西斯，但她也承认其他神的存在，有时甚至还会向他们祈祷。

困扰女祭司的一个问题是，她所在的社区有大量犹太人。

犹太人喜欢住到一起，因为这样满足他们需求的学校、犹太教堂和肉店就都近在咫尺。

然而，由于严格的一神教，犹太人不参加其它宗教的重大庆典。

尽管庆典趣味盎然、丰富多彩，且提供大量的免费食品，受到大多数人的热烈欢迎，唯独犹太人除外。

庆祝活动是一次从战神广场的伊西斯主神殿，到台伯岛附近河段的巡游。

那里有一艘船获得了正式祝福，代表伊西斯曾乘坐着游历世界、寻找爱子荷鲁斯被恶神塞特撒落到各地的肢体的船。

节庆活动充满了生机和色彩，当然也十分嘈杂、喧闹。

女祭司今晚将要款待的大胡子长老们希望得到保证，节庆会更安静、更有节制，少给他们的犹太居民带来不安，尤其是他们的一位长老刚刚死了长子的情况下。

说实话，在这个带有宗教色彩的街头聚会上，人们将热烈庆祝伊西斯在塞拉匹斯神的死亡和复活中发挥的作用。

女祭司今晚的任务，她希望，借助精心准备的鲟鱼片，婉转地告诉犹太长老们，不，聚会将会一如既往地喧闹、放纵和狂欢，犹太人不妨习惯和不同民族、信仰的人们一同狂欢。

毕竟，伊西斯的信徒大多在公众视线之外，在与民众隔绝的神殿和圣坛里处理他们的事务。

与专为罗马诸神举行的仪式不同，那些都是非常公开的事务，伊西斯的许多仪式则是神秘的，世俗的一切统统都被排除在外。

就连女祭司今晚要做的献祭也将在圣坛封闭的围墙内进行，只有两名帮手在场。

因此，伊西斯的节日会每年两次进入公共领域。

常有好奇者向信徒询问女神及其圣礼，故而这些节日也在招募新人。

在一年其余的时间里，伊西斯圣坛都与当地犹太教堂和别的教堂相安无事，只是会有一个古怪，有时非常古怪的犹太传教士站在圣坛外面，谴责它是邪恶淫乱的黑窝（错位的指控！虽然妓女们经常在罗马神殿周围闲逛，这些神殿的门廊可以为她们遮风避雨，但伊西斯的信徒们实际上并没有普通民众那么放荡，因为他们的宗教要求在某些宗教庆典之前有一段禁欲期）。

女祭司演练完她的抗辩之后，准备从圣殿走过街道，回到家里去。

与“官方”的罗马神殿不同，伊西斯圣坛和神殿统统都与街道隔绝开来。

从圣坛的围墙后面传来了羊羔的叫声，这将是今晚的献祭。

女祭司很喜欢这种动物，它的毛是红色的，因此为埃及诸神所憎恶（埃及诸神不喜欢红毛动物）。